一方庭院的流變

   1923年12月，胡適在東南大學(xué)作了一場(chǎng)講演。甫一開場(chǎng)，他便悲呼：“書院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事。一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了�！�

   讓胡適痛心疾首的，正是清末“書院之廢”。

   傳統(tǒng)書院始于唐末，興盛于宋，明代曾復(fù)興。戊戌變法之后，維新派掀起教育變革，倡導(dǎo)建立新學(xué)校、新制度，中國(guó)古代書院制度由此畫上了句號(hào)。

   作為中國(guó)古代極具特色的教育與文化機(jī)構(gòu)，書院的價(jià)值永恒地印刻在了歷史時(shí)空中。從一方庭院的流變當(dāng)中，我們能夠窺見怎樣的文脈傳承？

萬(wàn)松書院 圖源：視覺中國(guó)

   一

   中國(guó)古代教育史，大致沿著兩套系統(tǒng)運(yùn)行，即官學(xué)與私學(xué)。傳統(tǒng)書院許多雖為官辦，但總體來看仍為私學(xué)一脈，屬于私學(xué)教育發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。當(dāng)官學(xué)名額有限或統(tǒng)治者無暇顧及興學(xué)設(shè)教時(shí)，民間私人主持創(chuàng)辦的書院就成為了重要補(bǔ)充。

   中華民族尚學(xué)，各地曾涌現(xiàn)出不少著名書院，如湖南石鼓書院、湖南岳麓書院、河南應(yīng)天書院和嵩陽(yáng)書院、江西白鹿洞書院，等等。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷代創(chuàng)建的書院共有7525所，至今仍存遺址400多所。

   宋代被稱為“讀書人的天堂”，講學(xué)之盛古所未有。南宋“東南三賢”之一呂祖謙曾說：“國(guó)初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡。海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人�！�

   從呂祖謙及其文《白鹿洞書院記》中，我們至少看出兩點(diǎn)信息。其一，北宋初年，五代時(shí)期連年戰(zhàn)亂結(jié)束，官學(xué)廢弛，書院日漸興起；其二，許多書院由私人組織，聚書收徒，講學(xué)傳道，地點(diǎn)多在山林僻靜處，但規(guī)模不小。

   浙江是書院大省，浙江人對(duì)書院不陌生。浙江各地如杭州萬(wàn)松書院、紹興稽山書院、臺(tái)州上蔡書院、金華麗澤書院，永康五峰書院，等等，都曾享譽(yù)一方。

   我們熟知的愛情故事“梁�！�，改編自明末清初文學(xué)家李漁的小說《同窗記》。梁山伯和祝英臺(tái)在哪“同窗共讀整三載”？就在西湖邊的萬(wàn)松書院。這里曾堪稱浙江最高學(xué)府，始建于唐代。萬(wàn)松書院其名，取自白居易的“萬(wàn)株松樹青山上，十里沙堤明月中”。白居易對(duì)西湖的愛是眾所周知的，他愛“綠楊陰里白沙堤”的春日，大概也愛鳳凰山嶺夜里的意境。

   “儒學(xué)之盛，稱于東南”，越州，也即今天的紹興，有此名頭，與當(dāng)時(shí)的稽山書院不無關(guān)系。1038年，范仲淹出任越州知州。任職不過一年多，他就燒了兩把“大火”：一是挖清白泉以表從政之道，二是開辦稽山書院，邀請(qǐng)名師講學(xué)�；�山書院就曾留下朱熹、王陽(yáng)明、黃宗羲等許多名人的足跡。

稽山書院圖 圖源：稽山書院

   二

   袁枚在《隨園隨筆》中說：“書院之名，起于唐玄宗之時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于省外，為修書之地�！睂�(shí)際上，書院遠(yuǎn)不只是“修書之地”。

   讀書、藏書、教書、編書、刻書、祭祀......書院集聚著眾多功能。用如今的概念來說，可謂涵蓋了圖書館、學(xué)校、出版社、研究院等機(jī)構(gòu)的功能。筆者認(rèn)為，概括而言，書院的意義離不開三個(gè)方面：培養(yǎng)人才、營(yíng)造學(xué)風(fēng)、孕育思想。

   先說培養(yǎng)人才，也即教書傳道，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。千百年來，書院承擔(dān)著培育英才的重任。古人有言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。”唐宋以來，許多大儒、賢達(dá)人士都與書院密切相關(guān)。

   比如紹興府山腳下的稽山書院，“四方受業(yè)者眾多”。據(jù)萬(wàn)歷《紹興府志》記載，由于當(dāng)時(shí)學(xué)生太多，書院采取選拔制，擇優(yōu)錄取，并每月給學(xué)生提供膳食津貼。

   當(dāng)時(shí)很多學(xué)生奔著王陽(yáng)明而來。他的講學(xué)風(fēng)格，被形容為“流風(fēng)所被，傾動(dòng)朝野”，教學(xué)效果也十分顯著。他的學(xué)生這樣記錄：“諸生每聽講，出門未嘗不踴躍稱快，以昧入者以明出，以疑入者以悟出，以憂憤愊憶入者以融釋脫落出。”

   再說營(yíng)造學(xué)風(fēng)。評(píng)判某個(gè)地方古時(shí)候文化發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，可以參考此地書院的數(shù)量；看一個(gè)朝代崇學(xué)尚讀與否，也可以參考當(dāng)時(shí)書院的數(shù)量多寡。

   以宋代的浙江為例。歷史上，浙江書院數(shù)量曾一度居全國(guó)前列。比如，宋時(shí)，書院最多的是江西，有224所，浙江以154所排在第二。

   當(dāng)時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心由北方轉(zhuǎn)移至南方，書院也隨之南移。當(dāng)時(shí)，呂祖謙創(chuàng)辦了金華麗澤書院，是南宋四大書院之一。理學(xué)大師朱熹將長(zhǎng)子朱塾送到呂祖謙門下學(xué)習(xí)，還特別叮囑孩子，“事師如事父，凡事咨而后行”。

   最后說說孕育思想。縱觀書院發(fā)展歷程，一大批鴻儒大師在不同時(shí)間段積極參與，期間不同觀點(diǎn)兼收并蓄，不同流派相互借鑒，使得思想學(xué)問得以創(chuàng)新傳播。

   比如，當(dāng)時(shí)浙江就形成了“金華學(xué)派”“永康學(xué)派”“永嘉學(xué)派”，合稱“浙東學(xué)派”。各具特色的學(xué)術(shù)流派，培育出百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。

麗澤堂

   三

   眾所周知，中華文明是全世界唯一一脈傳承至今沒有中斷和消亡的文明。究其原因，我們自帶的崇文、尚學(xué)、重教的基因是牢固的支撐。孟子說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也�！薄抖Y記·學(xué)記》說：“建國(guó)君民，教學(xué)為先�！蔽覀円越逃�作為立國(guó)的根本，書香故事未曾斷流。

   具有中華特色的書院文化，體現(xiàn)了修身、治世的儒家思想，將讀書與育人相提并論的教育理念，推崇學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新的辦學(xué)環(huán)境，在中國(guó)古代教育史和綿延不絕的中華文脈傳承中，刻畫出無可替代的一筆。

   以浙江來看，古色古香的書院，見證了浙江歷來重教育、重人才之風(fēng)的傳承和學(xué)術(shù)精神、人文精神的涵養(yǎng)。比如，萬(wàn)松書院，因被康熙寫下過“浙水敷文”的匾額一度被改稱為“敷文書院”�！罢闼�敷文”四字，刻畫出浙江文風(fēng)蔚然的景象。

   而今，書院的文化生命力該如何更好地接續(xù)傳承？正如有學(xué)者說，傳統(tǒng)書院應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)服務(wù)當(dāng)下，我們需要在恢復(fù)書院原貌的基礎(chǔ)上，傳承其文化特質(zhì)和教育特質(zhì)，打響文化品牌，賦能地方文旅發(fā)展。

   筆者以為，書院文化的復(fù)興，當(dāng)與國(guó)學(xué)教育結(jié)合，與現(xiàn)代教育結(jié)合，與學(xué)術(shù)創(chuàng)新結(jié)合，真正成為知識(shí)傳播的場(chǎng)所。書院精神的傳承，當(dāng)從書院“活”起來開始。

   比如，坐落于湘江西岸岳麓山腳下的千年學(xué)府岳麓書院，將傳統(tǒng)書院教育中的優(yōu)秀文化融入現(xiàn)代大學(xué)教育中，走過千年風(fēng)雨，依然瑯瑯書聲不絕，至今依然引得市民游客紛紛打卡，感受湖湘文化。

   歲月悠悠，歷經(jīng)1000多年歷程，在寒來暑往中，傳統(tǒng)書院的功能如今早已被現(xiàn)代學(xué)校所取代，但傳統(tǒng)書院那歷經(jīng)時(shí)光淬煉的人文精神并不因時(shí)代變遷而消逝。

   “人事有代謝，往來成古今�！毕Ｍ�孕育了一位位先哲鴻儒、傳承了一代代之江文脈的浙江書院，也能繼續(xù)煥發(fā)新光。